قال أبو البقاء « 1 » : إذ لو كان كذلك لكان لفظ الحال ونكفر ، أي ونحن نكفر . يعني : فكان يجب المطابقة . ولا بد من إضمار هذا المبتدأ لما تقدم من أن المضارع المثبت لا يقترن بالواو ، وهو نظير قوله : [ المتقارب ] 662 - . . . * نجوت وأرهنهم مالكا « 2 » وحذف الفاعل من قوله تعالى : « بِما أَنْزَلَ » وأقيم المفعول مقامه للعلم به ، إذ لا ينزّل الكتب السماوية إلا اللّه ، أو لتقدم ذكره في قوله : « بِما أَنْزَلَ اللَّهُ » . قوله : « بِما وَراءَهُ » متعلّق ب « يكفرون » و « ما » موصولة ، والظرف صلتها ، فمتعلّقه فعل ليس إلا - و « الهاء » في « وراءه » تعود على « ما » في قوله : « نُؤْمِنُ بِما أُنْزِلَ » . و « وراء » من الظروف المتوسّطة التصرف ، وهو ظرف مكان ، والمشهور أنه بمعنى « خلف » وقد يكون بمعنى « أمام » قال تعالى : وَكانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً [ الكهف : 79 ] . وقال : وَيَذَرُونَ وَراءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلًا [ الإنسان : 27 ] فهو من الأضداد ، وفسره الفراء - هنا - بمعنى « سوى » التي بمعنى « غير » . وفسره أبو عبيدة وقتادة بمعنى « بعد » . وفي همزه قولان : أحدهما : أنه أصل بنفسه [ وإليه ذهب ابن جني مستدلا ] « 3 » بثبوتها في التصغير في قولهم : « وريئة » . الثاني : أنها مبدلة من ياء ، لقولهم : تواريت . قال أبو البقاء « 4 » : ولا يجوز أن تكون الهمزة بدلا من واو ؛ لأن ما فاؤه واو ، لا تكون لامه واوا إلّا ندورا نحو : « واو » اسم حرف هجاء ، وحكم « وراء » حكم « قبل » و « بعد » في كونه إذا أضيف أعرب ، وإذا قطع بني على الضم . وأنشد الأخفش على ذلك قول الشاعر : [ الطويل ] 663 - إذا أنا لم أومن عليك ولم يكن * لقاؤك إلّا من وراء وراء « 5 »

--> ( 1 ) ينظر الإملاء : 1 / 51 . ( 2 ) تقدم برقم 445 . ( 3 ) في ب : وذلك بدليل . ( 4 ) ينظر الإملاء : 1 / 51 . ( 5 ) البيت لعتي بن مالك ينظر لسان العرب ( ورى ) ، خزانة الأدب 6 / 504 ، والدرر 3 / 113 ، وشرح التصريح 2 / 52 ، وشرح شذور الذهب ص 134 ، وشرح المفصل 4 / 87 ، وهمع الهوامع 1 / 210 ، الدر 1 / 303 .